连称妙。
确实太妙了。
道这一概念,真有那么容易讲清楚吗?
还真不是。
要知道,“道”是中国传统思想文化最核心的概念,没有之一,诸子百家、三教九流都讲“道”,但每一家,对道的理解都各不相同,有的甚至是对立。
比如说,在儒家,这个“道”字,基本是跟德联系在一起的,主要探索的是为人处世之道,如仁孝礼义信,偏人之道。
可就算是在儒家内部,也有派别之分,如孔圣人是起源,接下来是包括孟子、荀子在内的战国八派,汉时的谶纬神学等,各派别对道的具体理解也不尽相同,甚至还有对立,根本就很难解释清楚。
至于道家的道就更不用说了。
别看道家是以《道德经》为圣典,就误以为这个道字就已经讲得很清楚,事实上,一个道字,在《道德经》里出现了不下七十遍,但每一道字的含义都可能各不相同。
“道可道,非常道。”
“道之为物,惟恍惟惚。”
“有物混成,先天地生……吾不知其名,强字之曰‘道’。”
……
就算是让阮留之来说,他也只能从“道法自然”的角度,将道家的道理解为自然之道,然后再稍稍加以延伸,还是很难概而论之地讲清楚。
若是再加上其它圣贤对道的理解和说法,那就更没法说了。
比如说庄子的无为之道、以气为道,韩非子的以理为道,《易传》里的形而上之道、阴阳之道……
太多太多!
根本就讲不清!
既然讲不清,那你凭什么说儒和道是一家,是一种互补的关系?
阮留之顿时就放心了下来。
第二天就是德王府的拜祭。
道家的拜祭,是有规矩和礼仪的,尤其是德王府这种规模的拜祭,那规矩和礼仪还不是一般的多,一整套下来,还真得耗上差不多整整一天。
别的不说,光是上香、祭神、供养、诵经等这一整套流程下来,就得耗费不少的时间。
不过这些跟阮留之关系都不算大,主持拜祭的事,有诸糅真人亲自去负责,诵经、仪式等,各殿也都有专人负责,而阮留之负责的,是监督,也就是到处去转一下,保证拜祭仪式不出乱子。
因此他有大把闲工夫。
有这闲工夫,不如再找一下玄机小师妹,再仔细问一下那郑浪之的情况,来为晚上的大辩做准备。
说是放心了,可他心里还是没底,生怕那郑浪之悟道太深,真能把道给讲明,那他们这边就被动了,这让他不得不小心应对。
今天的徐玄机也是闲的。
因为这是自家,拜祭的仪式她自然是不必参加,而郡主和小王爷因为得跟着拜祭仪式走,因此他们的安全今天也用不着她操心,这让她当然有时间来跟阮留之再次聊聊郑浪之的情况。
其实也没太多可聊的了。
除了夏虫不可语冰。
很快,她把前一天所发生的事,尽可能准确地跟阮留之复述了一遍。
常与同好争高下,不与傻瓜论短长?
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也?
希望真人不是夏虫?
好狂妄的家伙啊!
阮留之很快就听傻眼了。
也再次给郑浪之贴了一个大胆狂徒的标签。
可不知为什么,他心里却更是不安了。
那大胆狂徒,昨晚之所以在那些士子面前无动于衷,是因为嫌他们傻,见识短?
那这真是狂妄吗?
问题是,他是在拿道家李圣人之道在解释这一行为啊!
那万一他不是狂妄,而是有真才实学呢?
阮留之确实又不安了起来。
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