席公子,对于浪之的这番论述,你等可有不同意见?”
趁着郑经停顿的空隙,卢勋开始点名了。
这是没办法的事情。
假如有一丝可能,以他好辩的性格,对于这种颠覆性的观点,他十有八九会亲自上阵来质疑或反驳,可对于道的新定义,他还没理解透,在找不到切入点的情况下,他暂时把希望寄托在顾倾城与席希明等人身上。
可船上那些士子又怎么去质疑这一论述呢?
是啊,若是按照道的新定义,天之道,天下万物的运转规律,天生的,不可逆转,而人之道,人类社会的伦理法则,人定的,无数种可能。
一个是先天自带的,一个是后天规范的,这是道的新定义的基本逻辑。
而按照这一逻辑,善恶之论,确实是相对的,是由人后天来规范的,那就属于人之道的范畴无疑。
继续往下推。
那人之初,尚未开智,尚未接受人之道规范的教化,又哪来善恶之分?
这么一推下来,那不管是性善论、性恶论,还是性善恶混论,都全被推翻了吗?
这逻辑之严谨,根本就没法辩啊!
原本做足了准备,想刁难郑经一番的席希明,在卢勋的点名之下,懊恼地回道:“回大人,若是按照浪之先生关于道的新定义,此番论述无可置疑。”
“回大人,确实如此。”
顾倾城却是欣喜地附和道。
相比席希明的懊恼,此时的顾倾城确实是欣喜无比,因为由此也可以反证,郑经关于道的新定义,确实是成立的不说,还可以用来解决很多历史疑难问题。
这可是争执了数百近千年的性善恶论啊!
谁又能想到,若是按照道的新定义来断,推翻起来竟然是如此之容易呢?
这就是他欣喜的原因。
至于卢勋……
他先暗暗叹了一口气。
在指望不上席希明等人,自己又无法发力的情况下,他只能暂时接受郑经的这番论述。
但他也忍不住想,若是孟圣人、荀圣人,还有杨雄,他们若是地下或天上有灵,一得知自己的论说竟然如此容易被人推翻,会不会欲哭无泪?
肯定会的!
无奈之下,他只好又开口说道:“那就有请浪之继续。”
“至于为啥说孔圣人的性相近之说也不够严谨,原因在于……”
郑经又开口了。
“所谓性相近,习相远,这一说法是对的。
“性相近,是指人在诞生之初,未经人之道的教化之前,所有人所拥有的天性是相近的,也就是人之动物本能,这属于天之道。
“而习相远,是指人在接受人之道的教化之后,所受的教化之道不同,人的性情也就有了截然不同的差别。
“就好比说,同年同月同日同时同地生之人,长大后性情各不相同,原因就在于后天所接受的教化不同。
“从这一点上来说,孔圣人确实是对的。
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