胥黎了吗？”

　　“没有。我最多也就是在集体的意识当中寻找赫胥黎的面孔。”京都纯子捏了捏鼻梁，眼眶里似乎有眼泪。社会系的魔法作用的原理是“集体无意识”，而作用的对象则是“社会人”以及其外延的概念——社会生活、社会规范以及最核心的社会角色。而社会系魔法之中有关于“个体

　　意识操控”的部分，也不是直接针对“某个自然人的自我”，而是通过干涉一个人社会性的部分，改变他对“自我”的认知。用“戏剧表演”来做比喻的话，社会系魔法的“思维操控”，无法改变“演员的想法”，却能改变“剧本之中角色的设定”——而人的社会性行为，无外乎“展示自己”，扮演出自

　　己的“社会形象”。

　　针对特定个体的“操控意志”与“读取记忆”都是很高级的操作了。而想要通过一个社会系魔法定位到“某个个体”，也需要那个个体做出特定的行为。

　　比如说“发动一个金融魔法”之类的。

　　在人类法师所熟知的范围之内，是不存在“随随便便就感应到特定个体的心灵”这种事情的。

　　并且，在面对与或然神勾结的魔法师团体时，赫胥黎也会注意规避社会系魔法的搜索。如果赫胥黎失踪的时候是在执行任务，那么斗犬部队倒是可以根据赫胥黎的“合同”进行定位。但最麻烦的是，赫胥黎现在处于“休假”当中，并不满足这个契约形式魔法的

　　前置条件。如果赫胥黎失联超过四十八小时，或者超过了假期，斗犬部队才能够根据社会系魔法对赫胥黎进行定位。当然，社会系魔法也不只有这一种搜索的方式。米氢琳就知晓，京都纯子还精通另一种。她知道如何搜索沉入无意识海洋之中的记忆碎片——那是记忆的主人可能都无法

　　意识到的事情。记忆的碎片会发生沉淀，一些“不止一个人认知到”的东西会偶尔会滑入意识的外侧，在集体无意识的海洋之中游荡。这些滑入“海洋”的碎片，绝大多数都会被时间磨灭。

　　其中只有微不足道的部分会“沉淀”下去，最终变质成“无意识之海”的“海床”。过去的学者将之称作“文化”。能够凿击“文化”的社会系魔法全都是禁术。但若只是追逐记忆的碎片，那便不怎么麻烦。可能是某个路人的惊鸿一瞥，可能是交易付款时一个礼节性的对视，可能是公交

　　车上肢体碰触。这些全部都可以成为“碎片”——哪怕记忆的主人都意识不到了、淡忘了这些碎片，法师们也能将之提取出来。

　　对京都纯子来说，“收集散落在无意识之海洋流中的碎片”可能不成问题，成问题的是“纳尔逊影心流”。

　　赫胥黎是善于隐藏自己的魔法师。只要他想的话，他走过一条街，都不会有人察觉到他

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