的大象。
可对象群却是没有太多办法的。
最近更是有多名老部下找苏玉楼私下交流,有的直白有的委婉,但意思都差不多。
那便是——这次仙山会出手么?又或者——这次能不能让仙山帮忙?
苏玉楼对此只是摇头,打破了他们的幻想。
等到独自一人时,他才轻叹:“这百年来,仙山渐隐,不再有人公开露面行走,你们可是很满意的啊,现在又想人家出来顶上?哪儿有这种好事。”
没谁会嫌自己手里权力太多,大新上下也是如此。
他们尊敬仙山,甚至诚心于仙山,但不等于他们喜欢仙山当自己“太上皇”,尤其是随时指手画脚的那种太上皇。
顾恪也很理解这种心态,反正他也一样。
之所以对大新的权力没兴趣,是因为麻烦更多,当皇帝也与他需要的“权力”不太一样。
就像非洲酋长有权力,但资本家不会自己争夺,而是间接控制,既拿到足够的利益,又能把麻烦全留给酋长。
前世的美国就是如此对待中南美各国的。
同理,这次大新再遭遇危机,他也不似之前那般急切。
百年时间,大新发展得极其迅猛,顾恪这边也何尝不是如此。
仅玉龙福地,就拥有超过一千万的人口。
而原来的大武,加上现在的大新,二者一共帮他在妖诡界刮了一百多年的地皮。
这可是数以亿计的人兢兢业业,每日不断地从妖诡界弄来大量物资,统统填进了秘境中。
而且越往后,前往妖诡界的人群平均实力越高,能刮回来的物资越多。
如今的秘境已超过两千万人,且形成了另一個全新的社会,或者说国家。
由居民们自己向仙山请求,遂得国名——桃源。
桃源的制度有别于大新的帝制,更类似于城镇联盟。
各大城池间没有上下级关系,只在最高层有族老会,有问题就协商解决。
实在解决不了的重大问题,上报仙山,由仙山裁决。
秘境桃源里的文字、历法、法律、度量衡都被顾恪统一。
有此为基础,再经历百多年时间的义务教育,桃源人与外界的大新人颇为不同。
一是桃源的环境更平和自由,人们有足够的物质基础和条件,进一步在各种行业上进行研究推进。
二来顾恪有意无意间也会释放出一些略微“先进”的理念,且不搞“蚊子雨”那一套。
因此,桃源的社会形态已不似古代封建王朝,倒有些近代社会的模样。
而且秘境内有足够的地盘,顾恪就开放了生育限制。
桃源真正成为了独力于外的桃源之地,居民们在里面繁衍生息,不假外求。
不过顾恪又不是养猪,没有真让他们待桃源里享福的打算。
桃源里也有驻军,长期招收二轮以上武夫,前往妖诡界猎杀妖诡,收集物资。
所获功劳可以换取各种修炼
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